Veamos el significado del vocablo “matriz”.
Desde la etimología, luego de referirse al útero, como órgano muscular de la gestación, de forma de pera o de redoma o bien al molde, en que se da forma a una sustancia derretida, señala el latín “matrix”, por útero; fuente, origen, de matr-, tema de mater, madre + ix, terminación de sustantivos y adjetivos femeninos [según el Breve Diccionario Etimológico de la Lengua Española, de Guido Gomez de Silva].

Por otro lado, en el Diccionario Enciclopédico Salvat [Barcelona, España, 1986, tomo 18, p. 2462] encontramos, Matriz: molde en que se funden objetos de metal que han de ser idénticos. Molde de cualquier clase con que se da forma a alguna cosa y otras acepciones según las disciplinas en que se usa el término.
En consecuencia podemos decir: la Matriz Cultural - MC - es el molde folklórico que estructura y programa el desarrollo y crecimiento en cada individuo, otorgando información, formación y uniformidad para lograr la identidad social típica y conocida, en cada uno de sus miembros incluidos.

Este molde en nuestro caso, de joven república hispano parlante, en el hemisferio sur, esta constituido por una serie de factores de educación e influencias geo-politico-económicas del medio socio-cultural como son:

- las creencias y hábitos de los dirigentes de sus clases sociales,
- la justicia, los derechos y obligaciones, la “avivada criolla”,
- la historia, los cultos y las devociones,
- los criterios de salud mental,
- el idioma, el lunfardo,
- las relaciones laborales ordinarias, de tipo autoritario verticalista, el machismo,
- los vínculos afectivos, el matrimonio, la pareja, la familia, la sexualidad, la gestación y los partos,
- las comidas típicas,
- las prácticas convencionales en las disciplinas usuales del país, de las provincias y ciertas localidades,
- las artes [literarias, plásticas, el cine, el teatro, etc.], las músicas, los bailes, los deportes nacionales y regionales, los juegos, las modas,
- los mitos, leyendas, ídolos,
- los medios, el periodismo, la prensa amarilla y la chismografía, el “chivateo”,
- los desocupados, los asalariados sin trabajo, etc., etc.

El producto de la MC es el individuo autóctono, la persona común, idéntica, determinada por costumbres, creencias y conocimientos, estilos y modos folklóricos de conducta, cuya organización y estructura hace inmediata diferencia con lo desconocido e inhabitual, lo nuevo y foráneo.

En este sentido puedo proponer que la MC, por su ideología e idiosincrasia incorporada en el individuo, funciona como un Sistema Psico-Inmune-Social” [SPsIS] que provee “psico-anticuerpos” ante cada persona extraña o ante toda novedad ajena a lo tradicional, que suele ser sentida, calificada y combatida de inmediato como un psico-antigeno por el sujeto o las instituciones folklóricas ortodoxas.

En relación a esto, por mis visitas a un pueblo del norte santafecino, donde no era conocido, ni regular mi presencia y por haber advertido la premura que existe en señalar semejanzas en todo bebe, escribí en otra oportunidad ““Todo forastero despierta suspicacia. Inclusive recién nacido”, sin desconocer por supuesto, que programado del mismo modo, también puedo mostrarme susceptible ante un desconocido o una novedad.
Asimismo, cada persona, además de encontrarse afectado por su SpsIS de la MC, puede construir y cultivar su individual sistema de creencias y conductas, refractario a los cambios, a los sucesos inesperados e incontrolables de la realidad [fallecimiento de seres queridos, pérdidas económicas, divorcios, separaciones, accidentes, fracturas, enfermedades, injusticias, crisis sociales, incendios, inundaciones, terremotos, conflictos bélicos, etc.] o a las propuestas de otros individuos.

En algunos, más que en otros, esta clara manifestación de la resistencia al cambio, puede instalarse como coraza caracterológica, estilo “Reich”, en defensa de su vulnerabilidad, plena de fundamentalismo inflexible, origen de su conducta rígida, tiránica o manipuladora, que puede llevarle a la inadaptación social, a la autoagresión, al aislamiento, a la enfermedad.
Este sistema psico-inmune personal [SpsIP] , que con diversa magnitud e importancia todos poseemos, es el que determina e inicia, en ocasión de afrontar una inesperada realidad no deseada, el proceso anímico que llamamos “trabajo de duelo”, de readaptación adecuada.
Sin embargo, por efecto de los psico-anticuerpos, puede convertirse en somatizaciones y enfermedades. En este caso es necesario considerar la posibilidad que el propio individuo se convierte para si mismo en un “alérgeno”, dando origen a una somatización, como si se tratase de una “alergia hacia su propia persona”, o bien que se transforme a su criterio en un “antigeno”, necesitado de ser agredido por una enfermedad auto-generada.

Es posible además, que un estimulo negativo determine el rechazo y la represiva negación en adicciones evasivas, en quistes psíquicos u “olvidos”, para algunos, sumergidos en la inconciencia, hasta la ulterior reaparición de su contenido. Este es un proceso similar al de las espinas o fragmentos de vidrios, conservados como cuerpos extraños en el organismo, cuya eliminación señala la inteligencia y habilidad de los recursos autoreparadopres de la resiliencia, siempre presentes.

Es oportuno agregar aquí, en calidad de factor de vulnerabilidad, la “reversión de la perspectiva” descripta por Wilfred Bion. Esta es una conducta que al proceder como un esquema referencial inflexible e impenetrable, actúa como sistema psico inmune personal, extremo y peculiar, que rechaza lo razonable, la percepción y el sentido común consensual, la otra cara de la moneda o lo verdadero y lo novedoso, invisible, ausente o insoportable para el sujeto.
Quede claro que la reversión a la perspectiva es la dificultad o la imposibilidad de apreciar y reconocer una totalidad, la figura y el fondo simultáneos - como al presentar y poder ver la imagen del jarro y los dos perfiles coexistentes -, el amor y el odio, nuestra nobleza y nuestra sombra. Estas cualidades coetáneas, antagónicas en principio por el empleo de la conciencia ordinaria, pueden ser advertidas al cabo de un trabajo de crecimiento personal que habilita la “visión binocular” propia de la percepción holística de la conciencia no ordinaria y madura, la cual permite reconocer y valorar la totalidad, lo manifiesto y lo implícito, las ocurrencias intuitivas, la comunicación telepática y el significado de ciertos registros almacenados en el inconsciente, deformados pero sugeridos por los sueños.

El diagnóstico de “cáncer”, según la MC, el SpsIS, el SpsIP, la conciencia en juego y el compromiso con la vida, puede ocasionar reacciones opuestas. En lo convencional puede determinar el pesimismo, la impotencia, el abandono y entrega pasiva a un negro destino irrevocable. Esto suele ocurrir cuando el prejuicio de enfermedad terminal e irreparable, convertido en dogma estimula sin advertirlo, el funcionamiento asociado de la proliferación tumoral con la conducta psicoautoagresiva. Conducta esta última, que ante la intolerancia de un factor desencadenante, cooperó en mucho con la aparición o recidiva de la multiplicación celular maligna, anulando la capacidad potencial de su propia resiliencia reparadora. La posibilidad opuesta es la reacción de autoconfianza y optimismo, de verdadero interés y entusiasmo vital, que otorga las curaciones “milagrosas” así calificadas por la medicina ortodoxa.

En el ámbito social un conjunto de creencias suelen convocar, agrupar y afiliar personas en asociaciones ideológicas - en áreas de la política, de la ciencia, del arte, etc. -, que al adquirir tono extremo y convertirse en sectas también pueden funcionar como sistemas psico-inmunes refractarios, opuestos a cualquier idea o propuesta ajena a sus devociones.
Importa destacar el factor de la MC y su SpsIS porque todo aquel que se atreve a presentar una novedad, una nueva versión de la historia y de sus ídolos, un equipo investigador en el área de la ciencia, etc., está expuesto a ser juzgado como subversivo del orden establecido, como un hereje, o un delirante que ha perdido el juicio, merecedor de ser condenado al exilio. En la actualidad, si su propuesta no es política ni armada, es posible que sea excluido y tolerado como un vanguardista irracional e inofensivo.

“El místico o genio, portador de una idea nueva, es siempre disruptivo para el grupo; el Establishment trata de proteger al grupo de esta disrupción” señala Bion y agrega “...todo genio, místico o mesías, es ambas cosas, ya que la naturaleza de sus contribuciones será seguramente destructiva de ciertas leyes, convenciones, cultura o coherencia de algún grupo, o de un subgrupo dentro de un grupo.”.

Por mi parte, no creo en el genio. Entiendo que dicha persona, es mediador y portavoz de un mensaje cuya autoría se origina en la integración de varias fuentes creativas y renovadoras: las nociones tradicionales, el ámbito social y la conciencia cósmica que nos aloja. Prefiero comprender, como lo propone la psicología transpersonal, que este innovador ha conseguido ampliar su conciencia ordinaria y folklórica, en penumbra y aletargada, para lograr el estado no ordinario de conciencia, lúcido y despierto, necesario y capaz de transmitir la novedad.
En relación a toda primicia, idea nueva o persona, que provoca natural resistencia al cambio, parece prudente abandonar la oposición automática, flexibilizar el filtro incorporado del SpsIS de la MC y el propio sistema personal [SpsIP] construido. Como agente de aduana, conviene revisar y evaluar, para aceptar o rechazar lo nuevo, con cautela y responsabilidad, aún surgido de los inconscientes estratos personales, que tanto puede aumentar la vulnerabilidad como la resiliencia.

De hecho, la mención a “no hay mal que por bien no venga”, las congratulaciones orientales ante la adversidad, las historias de los ilustres “desobedientes” que por sus novedades creativas provocaron fuerte avance a la civilización, como Erich Fromm supo destacar, son testimonio de los cambios positivos, del coraje y la maravilla potencial que el ser humano atesora como veremos al abordar los factores de resiliencia.

En síntesis, nuestra sociedad, por su matriz cultural ortodoxa “en período de transición”, revela características de:

- tradición judeo cristiana, culpógena y transgresora,
- de tendencia materialista, consumista,
- individualista, competitiva, frívola,
- desconsiderada, oportunista y con ciertas evidencias de mediocridad por deficiencias educativas y crónica carencia de autoridades, maduras y responsables,
- obediencia a una minoría de dirigencia verticalista [en el estado, la empresa, los sindicatos, instituciones educativas, anti-socráticas en su mayoría, las fuerzas armadas, el clero] según el estilo despótico o demagógico, con carácter conductor y represor,
- machista, discriminativa,
- intolerante e intransigente entre conciudadanos, agrupaciones y grupos, por sucesos históricos y ciertos conductores, que mantienen los rencores, la desunión y el desacuerdo nacional,
- permeable a la importación e invasión colonizadora de usos y costumbres extranjeras, etc.