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“La Humanidad tiene razones que
la Razón del Hombre ignora”
| Notas |
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Cerebro NEUROSOCIEDAD EN PERSPECTIVA
COMPLEJA "El neocórtex humano es un prodigioso
tejido anárquico, donde las uniones sinápticas se
efectúan de manera aleatoria. Aunque está constituido
por células especializadas (neuronas), el cerebro es un campo
no-especializado, donde se implantan innumerables localizaciones
y a través del cual se efectúan interacciones laterales.
Son las interacciones anárquicas las que están en
la fuente del orden central... No hay equilibrio, sino inestabilidad,
tensión permanente entre estos aspectos que, al mismo tiempo
que son fundamentalmente complementarios, resultan fácilmente
concurrentes y antagonistas" (Edgar Morín). 1 Bar bioquímico Encuentro neurótico en el istmo de tu fe. La razón es orden en la anarquía cerebral. Recurres discontinuo En el tiempo viajero En medio del lóbulo misionero Anímate a decirme Envuélveme con la mirada telepática Alzheimer. Muévete Eres desencadenante Arrópame en tus dendritas Transmites tu impulso Me veo en el espejo sináptico Fluctúas erráticamente Te toco sin tocarte Hambre Delgado bucle Rechazo la anestesia Un segundo no es suficiente para una memoria sin memoria. Si te encuentro A veces un recuerdo Dios es un muchacho infinito Psicosis mente sin reglas En el mundo de los psicópatas
(sociópatas) "Tómese tiempo (fractal) para apreciar
la belleza: cuando contemple un pájaro, una flor, una puesta
de sol, una madre que amamanta a su hijo, una pareja de ancianos,
un autobús escolar o cualquier instantánea que considere
bella, ábrales el corazón. Permita que el amor circule
desde usted hasta ellos y sienta como le es devuelto. Cuanto más
practique el recibir amor del entorno más energía
tendrá y su vida será más profunda y digna.
Hay energía y amor en todas las cosas y seres de la naturaleza.
La forma en que se recibe esta energía invisible es mediante
la apreciación de la belleza y la maravilla de nuestro universo".
(Complejidad ética y estética. Francisco E. González
Acosta. MD .MSc) 2 La reflexión en torno a las neurociencias traspasa los espacios de la neuroanatomía, neurofisiología, neuropsicología, neuroimagenología, neuroquímica, neurología; etc. Y confluye multuversa en lo que muchos coincidimos en llamar neurofilosofía y hasta neuro paradigma, y es que ya no se trata únicamente de un interés médico y/o clínico sino que además estamos aproximándonos a una dimensión que nos habla de nosotros mismos y el como podríamos o no porque somos como somos y el porque hacemos lo que hacemos. Por todo esto nos atrevemos en este momento de hablar de la posibilidad de plantearnos una neurosociedad, en tal sentido temas en otrora sociales como la religión, la cultura, la política, y el arte se han presentado como nuevos campos de estudio ante el lente neurocientífico, y es precisamente allí donde queremos detenernos en esta aproximación. Para algunos podría esto resultar una especie de resemantización que tal vez no termine en una interpretación más diversa y compleja, sin embargo quizás encontremos aquí algo más. Por ejemplo los resultados derivados de las investigaciones derivadas de gemelos idénticos, las cuales sugieren una dimensión de la comunicación humana aún no muy claramente comprendida, así como los estudios sobre la diferenciación entre el funcionamiento del cerebro de hombres y mujeres y los estudios sobre el comportamiento del funcionamiento del mismo bajo el efecto de drogas y bajo el efecto de hormonas y neurotransmisores, nos han ayudado a entender algunos fenómenos que antes son eran un tanto extraños. En esta dimensión de reflexión resulta importante resaltar que la neurofilosofía solo es posible si se traspasa el umbral de las ciencias fragmentarias y disciplinares de carácter esencialmente mecanicista, por ello a veces encontramos centros e institutos de investigación en neurociencias, que no pasan por estas reflexiones y se dedican exclusivamente a una suerte de carpintería mental. Es a esto lo que se refiere el Físico y filósofo español Jorge Wegensberg, cuando nos habla de los científicos cocineros y los científicos poetas; creo que no es necesario aclarar a que grupo según Wegensberg pertenezco. Sin embargo aquí tampoco pretendemos hacer una defensa de la teoría, en su lugar deseamos presentar las posibles redes de interacción que nos permitan aproximarnos al multiverso de las neurociencias de un modo distinto al enciclopedismo, que comunique y construya a la vez, yendo así hacía la instauración no solo de un nuevo conocimiento sino también de una nueva forma de conocer. Uno de los temas de interés de la filosofía de todos los tiempos se refiere a la necesidad que tenemos todos los seres humanos de conocernos a nosotros mismos, este deseo y/o búsqueda es inagotable y de allí la interminable bibliografía al respecto que traspasa los límites del tiempo y que además también se halla en distintos estantes, tanto para los llamados científicos (técnicos del saber disciplinar), y para los no tan doctos que acuden a las librerías en busca de los llamados libros de autoayuda o de superación personal; sin pretender entrar en un debate sobre estas manifestaciones escriturales, resulta mínimamente destacable el expresar que no está en manos de nadie la manifestación del camino a la felicidad y mucho menos el presentarlo como el único posible, de allí que la libertad de elección está siempre a la mano, por el contrario esta diversidad se hace polivalente cuando se encuentra y entrecruza con otras realidades para conformar redes multimorfas/multiversas de interacción cognitivas, que en lugar de detenerse en el tiempo y proclamar espacios herméticos, sugieren posibles opciones de transito por una vida que en definitiva será lo que cada quien quiera que sea. ¿Tiene sentido hablar de neuroética? "El campo de la bioética
se ha dividido en múltiples sub-especialidades en las últimas
décadas. En algunos casos, en términos de dominio
social, como la ética clínica, la ética de
la investigación y la ética de la salud pública.
En otros, se ha separado en términos de metodología,
como la bioética de principios, la ética de Esas normas que regulan nuestras vidas y que no en pocas ocasiones nos asfixian y desesperan, pueden ser objeto del ojo paradigmático de las neurociencias, vistas estas más allá de la visión mecanicista que lamentablemente aún impera en dichos espacios de saber/poder. Sería interesante estudiar por ejemplo el porque bajo el efecto de las hormonas de la juventud, tendemos a ser menos respetuosos de estas normas sociales, incluso nos ayudaría además a comprender el porque tal vez las personas que aún siendo adultos mantienen un alto nivel de subversión ante las normas, actúan de ese modo cuando al resto le parece este comportamiento fuera de lugar, tal vez desde la neuroquímica o desde la neuroimagenología encontremos algunos elementos de comprensión; también sería de mucha ayuda estudiar desde las neurociencias el comportamiento delincuencial, y mucho más allá comportamientos como la Psicopatía ahora llamada sociopatía y el como esta puede representar un reflejo de esa válvula de escape que posiblemente no detona en nosotros pero sí en otros miembros de nuestra comunidad que no dejan de ser parte de lo que todos somos y que por una u otra razón no expresamos del mismo modo. ¿Serán los asesinos, por ejemplo reguladores ecológicos de la población, e incluso de nuestras perversiones? ¿Qué fenómenos neuronales pasarán en la cabeza de un/una perdedor/perdedora; de un/una ganador/ganadora; de un/una tramposo/tramposa; de un/una genio; de un ser admirado socialmente y de un rechazado. Todo esto y mucho más contribuyen en la configuración de una forma de entender desde una nueva óptica, las relaciones humanas. Incluso la forma como pensamos y abordamos los problemas que se pueden presentar en nuestras vidas, y el como desde nuestras experiencias diversas podemos resolver o no. Una ética que no nace en la calle, en la sociedad, sino que por el contrario se cruza entre nuestras neuronas y piensa antes de que nosotros actuemos, y que además nos hace creer que es la decisión proviene de nosotros, siendo nuestro yo consciente el que gobierna en esta situación. Esa ética que nos confronta con nosotros mismos a cada instante y que nos dice que lo material se crea fuera de nosotros pero también dentro y que esa interacción a veces es armónica y otras no tantas conflictiva y anárquica. ¿Cómo construir una nueva ética, si hasta nos cuesta creer en nosotros mismos y cuando juramos algo al rato estamos haciendo todo lo contrario?, bien lo decía Hegel y luego Marx y Engels, cuando nos hablaban de la naturaleza esencialmente dialéctica del ser humano y por consiguiente tremendamente contradictoria. Desde allí parten nuestros principios, nuestros acuerdos, nuestros convenios; sería interesante meter a un líder mundial que le halla declarado la guerra a un país vecino en un tomógrafo computacional y ver que ocurre en la psiquis de un genocida, sería interesante estudiar el como alguien puede por ejemplo, ordenar el lanzamiento de una bomba atómica e ir a dormir tranquilo el día siguiente, sería interesante el entender el como y el porque los seres humanos nos comportamos de una forma solos y de otra (a veces totalmente distinta) en grupos. Son tantas las dimensiones de la nueva ética que pudiéramos estudiar que estas líneas se quedan un tanto cortas. ¿Existen distinciones neurológicas entre los racistas, los misóginos, los homo fóbicos, los maltratadotes y los violadores?, ¿que ocurre en las mentes de las personas que apoyan al aborto y en las que no lo apoyan, que ocurre en el mapa neuronal de una persona que solicita que se le aplique la eutanasia, como entiende y acepta o no nuestra gente la muerte? En relación a la farmacopea como entender el que una industria farmacéutica promueva un producto comprando revistas de investigación y pagándoles a los médicos para que éstos digan que su producto (previamente probado en niños africanos indefensos dando como resultado muchas muertes), es el mejor del mundo. Sería interesante estudiar desde la perspectiva de las neurociencias cuestiones como estas descritas previamente arriba. ¿Será que productos como el chocolate, y el vino son beneficiosos para todos nosotros?, no lo sé pero si la afirmación proviene de la empresa o de algún científico patrocinado por esta, me parece que la afirmación debe ser sometida a la duda razonable. NEUROÉTICA A TRAVÉS DE LAS MULTIDIMENSIONES Si comenzamos a observar a la ética
de forma multidimensional, encontraremos que desde una perspectiva
particular y/o individual, nos ofrece lecturas muy distintas a las
que encontramos en el plano medio y/o macro de esta ética.
En tal sentido podemos hallar en todas estas dimensiones elementos
que pueden servir para establecer vínculos conectivos entre
éstas, pero también hallamos elementos muy disímiles
que merecen ser estudiados y/o analizados; a esta dimensión
diversa la podríamos denominar cultura de la ética
o ética cultural; el estudio de estos fenómenos culturales
desde la óptica de las neurociencias, y más allá
desde la visión de la neurofilosofía, podríamos
denominarla neurocultura. Este nuevo enfoque podría ayudarnos
a comprender el porqué por ejemplo en algunas culturas tribales
los ritos iniciáticos son tan importantes y el como estos
influyen de alguna forma en la manera de entender sus vidas colectivas
y armónicas con la naturaleza. Por supuesto que esta relación
que viaja desde de cruzarse con lo cultural urbano pues en definitiva
no nos distanciamos en gran medida de nuestros parientes aborígenes,
sin embargo sería de mucha utilidad el comprender que ocurre
al interior de sus mentes al creer y sentir que sus vidas tiene
significado a través de estas expresiones rituales. Es por
ello que el aproximarnos a la comprensión de una neurocultura
nos podría orientar en el camino hacia la instauración
de una dinámica intersubjetiva e intercultural que nos permita
el acercamiento entre seres de culturas diversas e incluso aparentemente
antagónicas en algunos casos. NEURO-LÓGICA La visión desde una perspectiva de la nueva lógica, pone en un espacio indagatorio la forma de cómo hemos organizado nuestro pensar en los últimos 2000 años, tan es así que pareciera par el ojo poco entrenado que el único sistema lógico que ha existido en la cultura occidental ha sido el de la lógica aristotélica, sin embargo no es así, por supuesto que este ha sido el sistema lógico dominante pero no el único; tenemos por ejemplo a la lógica dialéctica, hay quienes se han atrevido a hablar de trialéctica y más recientemente escuchamos términos tales como, lógica borrosa y/o difusa y lógica paraconsistente; por supuesto que a todo esto debemos añadir a las relaciones lógicas derivadas de la inteligencia artificial que si bien al comienzo partían de la misma lógica binaria de ceros y unos hoy creemos ha avanzado a algunos modelos que ayudados por elementos teóricos como la teoría del caos, la de las catástrofes, la de redes neuronales, etc.; han contribuido en el enriquecimiento de nuestra forma de entender los procesos mentales. Si hay algo que debemos tener claro, es que no todos pensamos igual, así como a todos no nos interesan las mismas cosas ni vemos al mundo del mismo color, también es cierto que los procesos mentales que nos llevan a tomar decisiones no ocurren en nuestro interior del mismo modo, y si bien la experiencia tiene una importante responsabilidad en todo esto, la forma como nuestras neuronas se asocian ye el tipo de ejercitación que le demos a nuestro sistema nervioso no deja de tener un peso importante en todo esto. Toda esta reflexión nos llama a preguntarnos acerca de la naturaleza de lo que llamamos lógico e ilógico, acerca de condición de esas mentes que llamamos geniales e incluso sobre aquellas que denominamos fuera de toda razón o dementes. ¿Que separa a un genio de un enfermo mental psicótico? ¿Por qué los autistas genios son tan hábiles con determinadas tareas y a la vez tan inútiles con cuestiones tan elementales para el resto de los mortales de este planeta?; ¿Cómo una condición tan especial como la sinestesia, puede estimular creaciones artísticas extraordinarias, e incluso ser generadora de tremendos avances en otros campos del saber? Por que hay personas que entienden algunos fenómenos de forma más rápida e incluso a veces pareciera que ya lo supieran sin haberlo visto, ¿Cuáles son los límites de la mente humana?, ¿Cómo podemos ver personas que son capaces de soportar condiciones de gran stress físico y/o climático y otros (la mayoría) no? Todas estas preguntas han pasado por los consultorios de sicólogos, psiquiatras y psicoanalistas a través de los últimos años y aún no tenemos respuestas plenamente satisfactorias; tal vez sea por que la /las respuesta/respuestas, no aparecerá en una dimensión de comprensión que culturalmente hallamos aceptado, y probablemente no debemos comenzar a leer el libro por la primera página sino por el final o por el medio o por una página o línea aleatoria; o quizás en definitiva debemos olvidarnos de los libros y comenzar una nueva historia sin estos. Para Maturana sería algo así como reconocer nuestra existencia de observador/observado y el como desde esta perspectiva hacemos nuestra realidad y nuestra percepción de la misma. Todo esto nos lleva al multiverso de la percepción, dado que esta dependerá de nuestra experiencia, e incluso de nuestra anatomía y nuestra fisiología, en tal sentido el mundo para un daltónico, un deficiente visual, un miope-astigmático, una persona discapacitada visual, etc.; no será igual; e incluso entre personas con condiciones similares también hallaremos entre ellos diferencias preceptúales, que nos hablarán de mundos diversos. Incluso estas cuestiones de la percepción las podemos encontrar en cuestiones tan elementales como la distinción de los colores, por ejemplo: casi todos podemos distinguir entre el verde y el azul, pero cuando nos aproximamos a colores intermedios, algunos lo llaman verde, otros azul y otros verde azulado o azul verdoso, es allí precisamente, entre las interacciones tremendamente mezcladas, o también podríamos decir que en los espacios intermedios o de transición hallamos la mayoría de los fenómenos que aún no sabemos claramente como explicar, y deberíamos comenzar por preguntarnos a nosotros mismos ¿si la explicación contingente como la conocemos, tiene realmente sentido en estas dimensiones perceptivo-cognitivas?. NEUROESTÉTICA "¡De lo irreal, llévame
a lo real!
La belleza siempre ha sido un tema
de discusión ya resulta un tanto trillado hablar de la visión
de la belleza según la cultura, las creencias, la condición
socioeconómica, el sexo, la edad, etc. Sin embargo esa belleza
siempre pasará primero por nuestros sentidos y luego por
nuestra razón. Somos constructores y destructores de armonías
a la vez. A veces creemos que lo bueno habita en nosotros otras,
no muy pocas creemos todo lo contrario. De allí venimos y
hacia allá vamos, en la extraña y a la vez seductora
lógica espirílica que llamamos vida. Y aunque para
algunos suene superficialidad, todos buscamos de una u otra forma
la belleza; esta se puede vestir de pagana, mundana, "El cuerpo ya no ve ni oye el mundo real,
sino que percibe la WWW. Un cuerpo parásito que se mueve
y responde ópticamente a un espectro sensorial externo y
expandido". (Stelarc, citado Por Mayte Aguilar en Ontología
Cyborg) 7
La Cyber Lógica y la Cyber Ética Las razones que cimentaban el orden y el funcionamiento de nuestro mundo clásico, se han visto perturbadas por una nueva lógica fluctuante, aleatoria, cuasi-caótica y en tal sentido difícilmente predecible. La cyber lógica se halla consustanciada con una nueva lógica llamada lógica difusa o lógica polivalente, en la cual el clásico razonamiento basado en "si y no" es atravesado y superado por infinitos espacios intermedios entre las distintas categorías de "si" y "no". En consecuencia las posibilidades de respuesta ante un determinado problema se multiplican y además de todo esto se hacen inseguras, inciertas, surge de este modo una nueva concepción del mundo y de las cosas fundada en la incertidumbre. De aquí el principio de incertidumbre del Heisemberg el cual nos abre los ojos ante la perspectiva de un universo azaroso y multifactorial. En torno a la cyber ética y la cyber estética, Denise Najmanovich nos aproxima cuando nos habla de la multidimencionalidad de la experiencia, en la cual las experiencias interactivas(cibernéticas) se suman a las experiencias de la vida de cada quien y arman una especie de Pastiche el cual es posteriormente interpretado por nuestra neocorteza, generando de este modo una visión (cosmovisión) del mundo, la cual es propia de cada individuo y es aquí donde el loco, el poeta, el asesino, el sicópata, el amante, el estudiante, el morboso, etc, se encuentran en un cyber café uno al lado del otro y se dan la mano y en otra visión, aun mas relativa de la ética, nos encontramos con un mismo sujeto transformándose en cada uno de los estereotipos antescitados a través del pestañeo de un clic. CYBER ARTE.- *** Si ya resulta difícil entender
la cybercultura por su condición de atemporalidad y aespacialidad,
más aún resulta entender el arte cuyo lenguaje "Metafórico",
aleatoriza en mayor grado las capacidades de comprensión
humanas influenciadas por el paradigma Cartesiano-Newtoniano de
naturaleza mecanicista. Sin embargo, en el paradigma video-cultural
observamos las siguientes ideas fuerza: · "El mundo es un
caleidoscopio, la lógica la pone el hombre. El supremo arte
es el azar". (Miguel de Unamuno) 9 *** El arte como expresión de
la cultura y la cultura como expresión del hombre, hacen
de la vida un continuo ir y venir plural y heterogéneo. En
consecuencia el pensamiento hecho arte se apodera de elementos interconectados
y fluctuantes los cuales transforman de manera cambiante nuestra
visión personal. Para BERTALANFFY:"La realidad es una
interacción entre el conocedor y lo conocido, dependiente
de múltiples NEUROTEOLOGÍA El debate entorno el elemento mágico
religioso es diverso; sin embargo los estudiosos de los fenómenos
de la mente que se han abocado a este tema se han centrado en el
tema de los llamados estados alterados de conciencia., desde allí
tenemos algunos estudios que intentan explicar lo que ocurre en
las mentes de personas que meditan, oran, danzan o ingieren alguna
sustancia que los induce a dicho estado. En los últimos años
algunos han denominado a este campo de estudios, neuroteología. La sorpresa de algunos frente a algunos fenómenos
paranormales es el resultado del tabú que se ha sembrado
en el común de la gente y que de algún modo deja este
campo a pequeños grupos que rompen con ese paradigma de limitaciones
y restricciones ético/culturales, tal vez al adentrarnos
en estos temas, comiencen a llamarnos especuladores pero incluso
la ciencia más escéptica parte de dicha especulación.
Encontramos por ejemplo en las personas que a través de algunas
sustancias tales como el LSD (ácido lisérgico) o el
opio (incluyendo sus derivados Morfina, heroína, etc.) Lo
que estas personas experimentan se traduce de algún modo
en una suerte de hipersensibilización de todos los sentidos
e incluso el avivamiento de otros que en condiciones normales tales
como el oír voces o el sentir o ver cosas que normalmente
no se sienten o ven; incluso fenómenos como los viajes astrales,
la telequinesia, y la clarividencia entre otros, son manifestaciones
que en algunos casos han sido tremendamente estudiados desde las
neurociencias y hasta la fecha han generado apreciaciones e interpretaciones
diversas en los conocedores que desde a ciencia establecida se han
atrevido a adentrarse en estos temas. Desde mi apreciación
particular no veo mayor problema, más que el simple hecho
de que en el mundo y en el universo todavía no tenemos ni
tendremos todos los elementos en las manos, por otro lado también
resulta muy importante destacar que la humanidad reclama otra/otras
forma/formas de ser vista y estudiada, sin prepotencia, sin ambiciones
de dominio sino por el contrario en aceptación de las limitaciones
que como seres física y espacio/temporalmente condicionados
tenemos. Por ello la aproximación a la(s) realidad(es) es
si será siempre eso y nada más. NEUROSOCIALISMO *** En el neurosocialismo encontramos
la satisfacción colectiva vinculada a la interacción
neuroquímica de ciertas sustancias neurotransmisoras las
cuales se liberan bajo la acción de un estímulo, el
cual puede o no ser ambiental; si este es ambiental puede este ser
la conexión entre eco y neurosocialismo. El neurosocialismo
va "…Se ha ido comprobando que
la meditación y la plegaria provocan variaciones importantes
en datos fisiológicos como las ondas cerebrales, los ritmos
cardiaco y respiratorio, y el consumo de oxígeno. Se ha mostrado
que la estructura del cerebro no es tan estática como se
pensaba. El cerebro, así lo manifiestan los estudios recientes,
cambia constantemente. Su estructura y función se modifican
con relación al comportamiento humano, amoldándose.
La meditación de un monje budista, o la plegaria de una religiosa
católica, tienen unas repercusiones físicas en el
cerebro, en concreto, en los lóbulos prefrontales, que provocan
el sentido de unidad (Algunas reflexiones sobre la Neuroteología: http://www.sedase.net/ArticlesEstudi/sobre_neuroteologia.htm) Por todo esto vemos que desde esta perspectiva
la posibilidad de un neurosocialismo está más que
viva, pues la experiencia mágico-religiosa nos congrega a
todos, y se conecta con nuestro mundo ancestral, de tal forma que
desde allí también sea enlaza con el ecosocialismo.En
el neurosocialismo encontramos las siguientes ideas fuerza: REFERENCIAS CITADAS WEBGRAFÍA DE AUTOR Teoría Meta Compleja
el Pensamiento Biológico:
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Junio 2000